2015年00037美学复习资料-复习资料8.3
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发布时间：2015年07月05日
三、优美和崇高的比较
在西方美学思想中，对崇高的探讨是在与优美的比较分析中展开的。
许多美学理论坚持认为，崇高与美具有共同的本质。认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。
从审美内涵来分析，崇高与优美都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，二者殊路同归。
优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态。而崇高则是展示着主体在实践中的冲突和对立的状态，显示出人对自然、社会以及人自身的超越。崇高和优美是互相对立而又互相补充的两种人生境界。
优美或崇高在形式上（量）的规定性。自然界的崇高首先以其数量上与力量上的巨大引起人们的惊讶和敬赞。它们经常突破形式美。
崇高的审美形态的具体体现，由自然、形式上的规定性，进而发展到社会伦理生活中去。艺术中的崇高也包含着现实生活的崇高。
崇高审美形态的核心是人的存在实践中，有限性与无限性、感性与理性、人与自然和社会的冲突与对立，在冲突与对立中显示出人的实践存在的肯定性和超越性，从而昭示了实践存在的力量，体悟到了崇高的情感和精神境界。这种肯定性和超越性的力量在不同的人生实践形态中呈现出来，就成为崇高的对象。
在西方美学思想中，对崇高的探讨是在与优美的比较分析中展开的。
许多美学理论坚持认为，崇高与美具有共同的本质。认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。
从审美内涵来分析，崇高与优美都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，二者殊路同归。
优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态。而崇高则是展示着主体在实践中的冲突和对立的状态，显示出人对自然、社会以及人自身的超越。崇高和优美是互相对立而又互相补充的两种人生境界。
优美或崇高在形式上（量）的规定性。自然界的崇高首先以其数量上与力量上的巨大引起人们的惊讶和敬赞。它们经常突破形式美。
崇高的审美形态的具体体现，由自然、形式上的规定性，进而发展到社会伦理生活中去。艺术中的崇高也包含着现实生活的崇高。
崇高审美形态的核心是人的存在实践中，有限性与无限性、感性与理性、人与自然和社会的冲突与对立，在冲突与对立中显示出人的实践存在的肯定性和超越性，从而昭示了实践存在的力量，体悟到了崇高的情感和精神境界。这种肯定性和超越性的力量在不同的人生实践形态中呈现出来，就成为崇高的对象。
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